IOSR-JHSS Volume-19 ~ Issue-10 ~ 2014.10

文摘:宗教和环境是一个国家生活的重要方面。这是因为它们都影响着国民的生活。宗教与人类的精神以及他所信仰的神有关。宗教的产生是人类寻找自己和神之间的联系的结果。在尼日利亚，基督教和伊斯兰教是两个主要的宗教，尽管在不同部落的人民中存在着大量的其他传统宗教。五大环境得到了认可，其中自然环境最为突出，因为它既能满足人们在其他环境中的基本需求，又能提供大量其他有用的服务。它是随着地球的存在而产生的。其他环境，如社会经济环境、建筑环境和政治/政府环境，都是人类的创造，由人类独特的天赋而成为可能。精神环境是指人类的精神存在在接近全能的上帝的过程中所运行的环境。宗教以不同的方式影响着各种各样的环境。 Christian religion in particular, teaches about the consequences of greed, corruption, violence and injustice in the environment. It also makes it clear to humankind that the Almighty God frowns against them. Instances abound in the bible where He has punished them. It therefore behooves humankind, to remember that he will one day give an accountof his actions in the environment within the planet earth, to his maker – the Almighty God.关键词:宗教，环境，人类，万能的上帝，可持续性

[1]。阿德波耶，E. A .(2012)，在上帝救赎基督教会2012年年会上关于神迹奇事主题的主题演讲。
[2]。阿德莱德根，A(2009)， 21世纪的生活:最大限度地发挥你的潜力繁荣。在Joseph Ayo Babalola大学特别毕业周上的演讲，IkejiArakeji, 6岁。
[3]。(2005)，《人类与生物环境》。伊巴丹:伊巴丹大学出版社，196。
[4]。贝拉米，P.(2007)，环境词典。尼日利亚EPP图书系列有限公司，483。
[5]。Fatubarin, A.(2003)，应用生物学。伊洛林:体面印刷和文具有限公司，124号。
[6]。法图巴林，A.(2008)。进化。Ilesa: keynote Publishers Ltd.， 81

文摘:尼日尔三角洲城市的城市环境退化和住房和基本基础设施不足的问题是众所周知的。1950年代在尼日尔三角洲地区发现石油是特别值得注意的，因为该地区人口迅速增长，增加并大大加剧了城市基础设施不足所引起的问题。总体人口的快速增长是由高自然增长率和高得多的移徙率共同造成的。本文试图对尼日利亚尼日尔三角洲地区四个主要城市的贫民窟特征进行实证分析。调查结果显示，这四个城市的贫民窟居民生活在低于人类的条件下——不合标准的居住单元和长期缺乏社区设施和服务。除其他外，建议以“升级”而不是“清除”来可持续地管理尼日尔三角洲城市和尼日利亚各城市的贫民区。

关键词:城市，贫民窟，特点，尼日利亚，改善

[1]。Aboribo, R.O.和Umukoro, N.(2008) -全球化的冲突和尼日尔三角洲冲突的全球化‖，尼日利亚社会学评论，第8卷。
[2]。艾布拉姆斯(1996)。《棚户区:问题与机遇》，华盛顿华盛顿特区:住房和城市发展部国际事务部。
[3]。Afeikhena, J.(2005) -“为非洲的可持续发展和减贫管理石油租金”，2005年UNWIDER周年大会，可在http://www.wider.unu.edu/conference/conference-2005-3/conference-2005.htm上获得。
[4]。Ahmed-Hammed, A.(2006)，《石油价格上涨对石油出口国环境问题的影响》，《尼日利亚国际事务杂志》第32卷第2期。
[5]。卡萨斯科，j.a.(1969)。《拉丁美洲贫民窟的社会功能:一些积极的方面》，《美洲拉丁》第16卷，第87-111页。

文摘:儿童被普遍认为是一个国家最重要的财富。民族的前途直接取决于他们如何被培养和发展。这就是为什么早在1948年通过的《世界人权宣言》就宣布，儿童有权得到特别照顾和帮助。1989年通过的《联合国儿童权利公约》第6条宣布，每个儿童都有固有的生命权，缔约国应在最大程度上确保儿童的生存和发展。《公约》第32条规定，缔约国确认儿童有权受到保护，不受经济剥削，不从事任何可能有害或干扰儿童教育的工作，或有害儿童健康或身体、心理、精神、道德或社会发展的工作。1989年通过的《联合国儿童权利公约》是第一个规定儿童享有全部公民、政治、经济和文化权利的国际条约。对缔约国具有法律约束力，

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文摘:人类文明兴衰的历史告诉我们，男性气质是现代文化的精华。世俗和圣经文献从来没有歧视女性和男性，但历史表明，在社会进化的开始，婚姻的基础是浪漫的性吸引，品味和兴趣的和谐。同意是一种封闭的现象，就像赋予女性一样，但很少被女性使用。这就是女人对男人卑躬屈膝的原因。婚姻中男人和女人的自由选择刚得到承认并获得动力，男性的控制就开始放松，但这一次有所不同。男人坚定地遵循着这条格言——尽可能和平地统治女人，必要时强势地统治女人。古典自由主义是女人容易接受的政治虚张声势，因为她从来没有读过男人的政治/私人加冕礼。尽管它被证明是西方妇女组织反对歧视的转折点，但从16世纪到17世纪这段时期以妇女的解放和解放为标志，“自由同意在婚姻中具有重要意义，然而，随着妇女的选举权被承认，它的力量得到了增强，一个主要的成就是与妇女有关的问题开始出现，各种形式的男子气概受到了严厉的批评。女性开始看穿男人在各个层面上被剥夺权力的恶性游戏，因此贫困制度成为批评的焦点。

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文摘:本文将讨论社会对性别造成的创伤效应。性别角色对社会的成功发展至关重要。当我们谈论性别时，男性和女性是我们脑海中立即浮现的两个性别。“性别认同”这个词也可能把我们引向女权主义。当然，这种性别认同不是女权主义，而是第三性——跨性别者所追求的认同或认可。创伤经历的记忆，要么是由自然灾害、社会冷漠，要么是由照顾者或信任的伙伴背叛造成的，已经成为一种困扰。这种创伤性经历所造成的内心混乱是无法用言语来表达的。跨性别者融入社会是一个尚未解决的问题。跨性别者在任何文学类型中的角色都是一个大问题，它绝对不能与其他性别者相提并论。这三者——文学、创伤叙事和跨性别者——必须交织在一起，而现在只有像Vidya、Priya Babu、Revathy、Paula Greig这样的跨性别作家才能做到这一点。 This paper will deal with the insights shared by Vidya regarding the struggle of the transgenders' recognition and inclusion.

关键词:性别，认同，包容，文学，跨性别者，创伤

[1]。Vidya，活着的微笑。我是维迪亚。鲁帕出版社:新德里，2007年。

[2]。Wilhem, amara das。-tritiya-prakriti:第三性的人。”SCRIBD。Xlibris, n.d. web。2013年12月20日。
[3]。http://www.poemhunter.com/poem/no-life-vain/， 07-08-2013
[4]。加涅，帕特丽夏，理查德·图克斯伯里和迪安娜·麦高盖。—出柜与跨性别:跨性别群体的身份形成与宣示‖《性别与社会》，第11卷第4期(1997年8月)，第478-508页。圣人的出版物。http://www.jstor.org/stable/190483。
[5]。希基达比。变性妇女为。《离开我们的背》，第34卷，第1/2号(2004年1 - 2月)，第61页。http://www.jstor.org/stable/20838005

文摘:印度的社会改革运动一直倡导印度社会和弱势群体的同一性。安贝德卡博士作为制宪会议之父，为最高法院/最高法院提供了重要的宪法保障，以确保机会平等和优先歧视。然而，以平等获得有营养的食物、教育和有意义的就业为代表的包容性增长仍然是一个幻想。占奥里萨邦人口23%的部落还有被疏远的额外劣势。与一般类别相比，自由化的成果并没有影响贫困线以下的部落。本文分析了社会不同阶层不平等的各个方面，如教育机会、就业等，并提出了奥里萨邦卡林加社会科学研究所(KISS)部落显著改革运动的案例研究，确保更好的生计前景，特别关注女童教育，减少性别不平等指数(GII)，通过与联合国人口基金和联合国儿童基金会的国际合作，提高毛入学率(GER)和大量就业机会。

关键词:Bpl, kiss, gii, ger, unfpa, UNICEF

[1]阿尔特巴赫，G.P.(2009)。巨人的觉醒:中国和印度的高等教育体系。经济与政治周刊，2009年6月6日VOL XLIV No . 23
[2]年度报告，人力资源发展部，印度，2010-11和12-13
[3]德雷兹，J. &森，(2013)A.一个不确定的荣耀印度及其矛盾。企鹅图书印度有限公司，Panchsheel公园，新德里[4]经济调查2013-2014年，印度政府

[5] 2014年人类发展报告，持续人类进步:减少脆弱性和建设复原力-联合国开发计划署

印度2014-2015年预算文件

文摘:婚姻一直被认为是我们社会中最重要的制度。这是一种纽带，将两个人(丈夫和妻子)和他们的家庭以这样一种方式联系在一起，尽管没有血缘联系，也没有多年的陌生人，但他们成为了最亲密的亲属。但结婚后，不仅对夫妻双方，而且对相关家庭，都有一系列新的期望、责任和义务以及权利&问题开始了。如果夫妻和他们的家庭能够应对新出现的生活，婚姻就会变成幸福，但如果他们失败了，就会导致婚姻失调，最终导致夫妻向法院离婚。在印度社会，离婚制度仍然被认为是一种社会耻辱。它导致所有社会关系的变化，一个人一直在他的生活中享受。家庭、朋友、邻居和亲戚通常构成一个人的社交圈，当涉及到以一种或另一种方式为离婚过程中的夫妇提供支持时，他们大多选择退出或避免。这对夫妇也避免参加社交聚会，因为害怕被人们质疑。

[1]。杰西·伯纳德，《婚姻成功的分布》，《美国社会学杂志》，第39卷，第2期，1933年9月，第194-203页。
[2]。《英国妇女的性、婚姻和家庭关系》。英国，哈钦森医学出版有限公司，1956年。
[3]。克里斯滕森:《婚姻分析:成功家庭生活的基础》，纽约，罗纳德出版社，1950年
[4]。玛格丽特·科马克:《印度女人》(印度版)，孟买，亚洲出版社，1961年。
[5]。艾略特，梅布尔A.和梅里尔，弗朗西斯E.，《社会无序》(第三版)，纽约，哈珀兄弟出版社，1950年。

文摘:Shobhaa De是一位真正的艺术家，一位无畏的小说家和专栏作家，她描绘了城市精英的生活，将他们生活的黑暗视角聚焦在社会面前。作为一名女权主义者，她的写作不同于其他女作家Anita Desai, Shashi Deshpande, Bharati Mukherjee, Jhumpa Lahiri, Manju Kapur等人。她给她的女性角色提供了完全的自由来克服她们的困难，即使她们不得不出卖自己的灵魂。主人公Amrita的生活，她的困境和实现权力的激情在这篇文章中被描述。她的生活环境如此不利，但她自信地接受了生活中不可改变的事实。她与贪婪的男性主导的社会作斗争。她是Sethji在政治上最大的资产。她受到她母亲的影响，采纳了她母亲的信仰和价值观，并在心理上复制了她母亲如何为了金钱和生存而挣扎和结婚两次，并重新获得权力。她打破了所有受限制的非法边界，以牺牲她的童贞与淫欲的策略sethjian，并假设她的目标是成为一个有权势的女人。

关键词:贪婪，权力，对手，负责任，乱伦，幻灭，不安，操纵，固执，细腻，女性化，癫痫

[1]。德,Shobhaa.1993。不确定的关系:印度城市中的性、冲突和团聚。新德里:企鹅出版社，第12页。
[2]。德,Shobhaa.2012.Sethji。新德里:企鹅出版社，第31页。
[3]。p.32如上。
[4]。p.34如上。
[5]。p.36如上。
[6]。Stephens, d.c.等。2007。这不是我要的生活:当生活把你拖下水时，50种方法让你摆脱困境。旧金山:Conari出版社。

文摘:作为一个多产的作家，金巴的短篇故事集《墓地里的祝酒词》通过使用图像、符号、场景和人物，揭示了城市环境中腐朽和腐败的主题。他试图通过这些媒体来揭示社会的腐朽和腐败。金巴用美学来传达他的信息，从而呼吁改变社会结构。关键词:腐败，衰败，人物，背景，象征，形象，社会

[1]。阿德比加编的《英语语言文学:入门手册》。台;蒂姆·萨尔·尼格。Ent。, 1999年。
[2]。阿德沃耶·e·萨姆《文学欣赏入门》，《非洲文学的批评、理论与意识形态》，奥卢·奥巴费米·伊洛林:尼日利亚Hytee出版社，2003年版。
[3]。培根·华莱士。《解读的艺术》第二版。纽约:霍尔特，莱因哈特和温斯顿，1979。
[4]。Chinwezu等人。非洲文学的非殖民化之路非洲小说和诗歌及其评论。伦敦:KPI, 1985年。
[5]。福勒阿拉斯泰尔。《英国文学史》。牛津:Basil Blackwell Ltd.， 1989年。
[6]。GimbaAbubakar。在墓地敬酒。Enugu: Delta Publications Nig。有限公司,2002年版。